攀丹唐氏 名士迭出冠琼崖
“海外无双唐氏，天南第一攀丹”。这里的攀丹，说的是今天海口市府城的上丹村，而唐氏则是指在这里卜居的唐震、唐舟、唐胄这一支名震琼崖的书香望族。从南宋末年始祖公唐震渡海迁琼，七百多年间，累朝兴学的攀丹唐氏英才辈出，仅在明朝一代，就涌现出了6位进士，其中还有两对父子进士，至于族中的举人贡生，更是不胜枚举，科业之盛，冠绝琼崖。
让人意外的是，在“女子无才便是德”的封建时代，攀丹唐氏的女眷们尽管不能像男人一样扬名科场，但自幼饱受诗书熏陶的她们，很好地继承了唐氏家族崇教重文的门风，在教育子女及诗文创作方面，创造了不凡的成就。
攀丹古村，因进士联芳男豪女杰的唐氏一族而被人所识。
西洲书院 造就唐氏累朝衣冠
尽管被国家有关部门评为海南七大“传统村落”之一，但今天的上丹村已完全没有了“传统”的韵味。从海南工商职业学院向左，路边一间紧挨一间的高层楼房给人一种明显的城中村印象。在路人的指引下，经过七拐八弯的穿行，记者终于在路边看到了一块上书“唐震、唐舟、唐胄故里”的巨石路标。古时的攀丹村，出人意料地深藏在一片水泥丛林中。
走过金碧辉煌的明昌祖庙之后，一座三进三间的古典式建筑有若“万绿丛中一点红”般醒目，这里便是攀丹唐氏在近年重新修葺的“唐氏大宗”祠堂。青砖灰瓦、古意盎然的祠堂在静静地述说着攀丹唐氏累朝衣冠蝉联的辉煌往事。
攀丹扬名因唐氏，而唐氏的成就则全赖于累朝兴学的根基。唐氏祠堂的第二进，是唐氏先祖手创并延续了数百年教泽的“西洲书院”，民国时期的海南文化名人王国宪为这座著名书院撰写了一幅长联：“特奏肇开基，九征辟六进士二解元十举人，累世相承，礼乐诗书光甲第；生才多蔚起，五名贤三儒林两孝友八循吏，联翩济美，文章气节振宗风。”尚未登堂入室，通过门联即已感受到这一书香门第厚重的文化底蕴。进入屋内，墙壁上高挂着多幅家族名人的画像，从南宋的唐震到明朝的进士唐舟、唐胄，再到清朝乾隆年间的唐缘进士，显赫的科甲荣光让人对这一家族的历史有了更为直观的认识。
据资料介绍，南宋末年，由特奏名科出身的广西桂林府人唐震渡海任职，并最终在府城东厢的攀丹村落籍。定居伊始，唐震就置书数万卷，在此筑起西洲书院前身的“攀丹义学堂”。唐震的后裔继承和发扬了先祖兴学重教的传统，他们薪火相传，不但培养了家族的众多举人进士，如元代海南唯一的进士唐源澄、明代的唐舟、唐亮父子进士，唐胄、唐穆父子进士等。还为琼岛培养了王佐、海瑞等一大批人才。
当年明月在《明朝那些事》中评价明代官员的气节时，有过这样的小结：“纵使憨直，诚然不屈。”而海南因受贬官文化的影响，所出之士，气节尤甚。纵观攀丹唐氏的6位明朝进士，也大抵展现了这些时代及地域的特点。唐舟，宦海沉浮三十余年，所到之处，皆有清廉政声，以至于“致仕归里，无担米之储”。唐舟的品格也影响了儿子唐亮，这名进士出身的官员乐善好施，为官清廉，史志称其“有乃父之风”。唐绢，明成化年间进士，在任江苏省江阴县县令时，对违法者主张重训导，轻刑罚。御史因此诬奏其超越职权，独断专行，治理无力，主张将其贬谪。唐绢据理争辩，未能奏效，一怒之下竟然引刀自刎，幸而未死。当时江苏省武进县令熊羽中与唐绢是同年进士，得知这一消息，令人代唐绢写冤状投到南京都察院辩之，最终唐绢无罪复职。
在众多的唐门英杰中，唐胄算是其中的佼佼者，他以耿直的品格，著书育人的成就而被誉为比肩丘浚、海瑞的明代海南三贤之一。
唐胄，攀丹唐氏9世孙，幼年聪颖过人，博览经史，明弘治十一年(公元1498年)，27岁高中广东乡试亚元，明弘治十五年(公元1502年)中进士，官至北京户部左侍郎。不久，唐胄因父丧归家守孝。弘治十七年(公元1504年)丧服期满，时值宦官刘瑾擅权，唐胄因此称病谢绝返京任职。刘瑾伏诛后，朝廷再次起用唐胄，但他又因目睹朝政腐败而心灰意冷，以家母年老，告乞回乡奉养。
唐胄罢官乡居期间，主要完成了两件大事，第一，继承唐氏重教兴学的传统，在故乡攀丹村创办了西洲书院，教书育人，造福乡里。第二，在表亲王佐所著《琼台外纪》的基础上，他广泛收集资料，写下了海南现存年代最早并备受后世史家推崇的一部地方史籍的《正德琼台志》。
嘉靖年间，唐胄复出任职。接着，唐胄为了维护朝廷法统，一如后来的海瑞一样，反对嘉靖皇帝将其生父入祀“明堂”，在这场著名的“大礼议”事件中，直言顶撞皇帝的唐胄被捕入狱。不久之后，因大赦而得出狱的唐胄在故乡病逝，最后安葬在陶公山的一处风水宝地上。明史《列传》里，称唐胄“耿介孝友，好学多著述，乡朝有执持，为岭南人士之冠”，国史中的如此褒奖，足以让这名琼崖名士傲立于明代儒林。
唐门巾帼 崇文尚教不输须眉
在封建时代，科场扬名是男子的专利，但这并不意味着女子就与读书绝缘，在书香望族里成长生活的女子，往往也能近朱者赤，沾染上优良的乐教传统。在唐氏大宗祠堂内，有关攀丹女杰的内容也有一些记述，比如贤妇教子、妇人题诗……攀丹唐氏的女眷们，在继承先祖读书业儒的传统。
唐朝选，明代海南名人王佐的母亲，攀丹唐氏七世孙、举人唐瑶的女儿。据王佐《先母行状》的描述，唐朝选年幼时，就被送往曾任学正的外祖父家生活，生性警敏的唐朝选，在与外祖父家里的学童们旁听讲学的时候，往往能默默记下，并能明白所授内容的大意，外祖父一家的长辈，对此也感到十分惊奇。限于封建礼制，唐朝选尽管未能正式入学受教，但对历代的典故，却也能有所知晓。
唐朝选嫁给王佐的父亲、抚黎士舍官王原恺之后，在王佐七岁那年，由于王原恺去世，知书识礼的唐朝选独自当起了抚养教育子女的责任。她“延师于塾，教以诗书”，到王佐年龄稍长时，只要听说哪里有名师，即使是远在百里开外，她也会让王佐前往受教。而当王佐回家省亲，或者是学习有所怠慢的时候，唐朝选则郁闷难食。再后来，唐朝选索性将王佐带回攀丹娘家，拜叔父唐舟及丘浚为师。经过两位名师的指点，王佐学问大增，为他今后的成就打下了基础。
王佐成名乃至退职回乡之后，对母亲的教诲之恩始终铭记于心。认为母亲“勉以孝弟忠信礼义廉耻事，以证古人贤”的教导，是其能“统正统丁卯科乡荐，卒业太学”的根本原因。也正是这名攀丹女儿，成就了一位留名千古的海南名贤。
另一位攀丹女杰，是唐家儿媳冯银。冯银出生于那邕都(今府城那央村一带)的一个诗书世家，尚在襁褓中牙牙学语的时候，父亲教以诗书，小冯银即能全篇背诵。史料称，冯银自幼嗜诗，得到父亲的指点，诗歌素质造诣颇深。长大后的冯银擅文识史而又谨守礼法，是公认的淑女之范。当得知自己将嫁给攀丹诗书世家、唐氏9世孙唐继祖为妻时，冯银满心欢喜地说：“是族风教可人，吾归得所矣”。
明末海南进士陈是集编著的《溟南诗选》，共收集评点海南宋、明二代三十名诗人的作品，冯银的《暮春》《题画》《咏蝉》和《夏日》四首诗歌入选其中，成为海南古代为数不多有作品存世的女诗人。王佐在为冯银撰写的《冯氏墓志》中，除了褒扬其遵守家法、孝顺家婆和睦妯娌的品德，同时对冯银的诗歌成就亦不吝于赞叹。王佐以冯银为父亲所撰的挽联“三春花木空青翠；千载松楸自绿阴”为例，认为此联行文从容而涵蓄，余音不尽，有诗人风雅。王佐并为冯银的妇女身份感到惋惜，“惜乎！不幸为女子，莫自彰显于世也。”在这篇墓志的最后，王佐还评价冯银之才足以媲美被公认为我国第一位女诗人的卫庄姜。
无独有偶，在《溟南诗选》留名的另一位女诗人，正是冯银的姑姑、丘浚的夫人唐氏。丘夫人是攀丹进士唐舟之女。攀丹唐氏，不论是女儿还是儿媳，在文才及教子方面的成就，大有巾帼不让须眉之势。
记者手记 攀丹胜景唯剩竹根泉
从唐氏大宗祠堂走出，举目四望，一栋栋拔地而起的高楼大厦正将曾经的攀丹古村紧紧包围。那些古书中记载的攀丹胜景--见证了攀丹唐氏科甲联芳累朝衣冠的牌坊林、雅士云集竞相吟咏的榕岗，在历史的风云变幻中已经踪迹不再。
记者来到攀丹村口的小卖部，与正在忙碌的老板娘攀谈，她告诉记者，目前在村里居住的大部分是外来人口，本村的唐氏族人，大部分已经搬出。只有在特定的祭祖之日，他们才会聚集在一起。而村里的老房子，近年来也是越拆越少。
在村口边上，记者发现了一口古井，围成圆形的井栏上，嵌有一块刻着“竹根泉”的石碑。在充斥着现代气息的上丹村，这口由攀丹名士唐胄在卸职隐居时所挖的古井，成为了攀丹村仅存的历史遗迹。在村容不古、族人四出的当下，这眼古泉仍在地灵人杰的古村里默默守候。
从古井里倒映着天空的水面上，我们似乎能看到唐氏英豪的身姿--君子坦荡荡的唐舟、刚烈正直的唐绢以及埋头著书的唐胄，还有那些读书教子不让须眉的唐门女杰。
竹 根 泉
西洲书院
唐氏宗祠
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