传统的晒谱节习俗
6月29日是农历六月初六（后天），是我国传统的“晒谱节”，民间流传着“六月六，晒家谱”的习俗。据悉，复原风雅传统举办晒谱节一是教育后人勿忘先祖，二是更深地了解自己的姓氏文化。接下来咱们也来“晒晒”全国唐氏族谱！
乾隆年间的唐氏族谱！果然是盛世修谱！
道光年间的唐氏族谱，历史悠久！
每年农历六月初六家里都有晒族谱习惯,同一族谱人聚在一起吧族谱搬出来晒晒,这样保存族谱防霉防虫,另那家有添丁也要记上族谱,添男丁还要请大家吃点心.族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。
咸丰年间的唐氏族谱，渊远流长！
家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
同治年间的唐氏族谱！福泽万世！
光绪年间的唐氏族谱，家族繁荣昌盛！
农历的一月一、二月二、三月三……到九月九，均是华夏民族的传统节日，那么，农历六月初六在中国传统习俗中是什么节日呢？
元明清时期，农历六月六是法定的“洗象日”。在民间，六月六是“洗晒节”；在宫院，六月六是“晾经节”。“六月六，看谷秀”，这天，在中国广袤的农村里被称为“虫王节”。有专门的食俗，要吃炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等素食。在晋南地区，六月六被称为“回娘家节”。布依族对六月六这一天，称之为过“小年”。六月六这天又被称为“禾苗节”。
农历六月初六，相传为“天贶(kuàng)节”，又称“晒书节”。最早六月初六为“天贶(音同“况”)节”，有两个民间传说。
民间传说一：相传起源于唐代。高僧玄奘从西天取经回国，经文在通天河被淹，于六月初六将经文曝晒。后来，大小寺庙祠堂，都会翻晒经书族谱，一直延续到今天。
民间传说二：宋代时有一年六月初六，上天赐给宋真宗赵恒一部天书，赵恒将天书视为珍宝，收藏起来。为了防止“天书”霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，又称六月初六为“晒书节”。
农历六月六又是中国传统的晒谱节。“六月六，晒红绿”。农历六月初六前，空气湿度大，尤其是初夏梅雨季节更甚。农历六月六，梅雨季节刚刚过去，烈日似火烧。历史上的六月六，皇室晒龙袍，民间家族宗祠，会借着这一天的艳阳晾晒家谱。利用“出梅”后高温干燥气候，晒衣物，晒珍藏的家谱，借此祛除潮气，以防霉烂蛀蚀。晒谱，是民间一种保存家谱的方法。当然，晒法有别，晒谱仅是通风避阳的吹晾。
晒谱前要净手焚香，晒谱时要一张一张的翻晒。农历六月六当天，有家谱人家都会聚集到祠堂、厅堂、家庙，举行各种各样的晒谱祭祖活动，其目的：一是为了团结宗亲，二是为了教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。
谱牒文化是中华民族的传统文化源流之一，是中华历史文化的重要组成部分。谱牒文化可追溯到7000年前的伏羲时代。伏羲氏由原始的母系群婚乱配过渡到父系社会的对偶婚姻，实施正姓氏、制嫁娶、明血缘、别婚姻、通媒灼的制度。以重人伦之本，而民始不渎，告知“男女同姓”，近配婚姻“其生不蕃”，结束了群婚乱配的蒙昧时代。
谱牒文化博大精深，可寻根求源，考察华夏迁徙史、华夏婚配史、华夏文明史等等。在家谱中还佐证了在辛亥革命、建党等重大历史事件中，各姓氏仁人志士的历史功绩。
国有史，地有志，家有谱，家谱、方志、正史是构成我国历史文化的三大支柱。谱牒文化，序寻姓之源，纪世系远近。尊亲睦族，弘扬祖德，追本溯源。
家谱不仅能记载家族历史，更重要的是能够详细记录一个血缘家族的兴衰变化。盛世修谱，安邦续谍，伴随着社会经济迅猛发展，生活水平和生活质量的不断提高，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，这对于进一步增强了民族的认同感、向心力、凝聚力具有重要意义。一些家族成员也希望利用这个机会留名后世、昭示子孙，联络族内或族外的亲戚朋友，以扩大圈子和人脉，因而使修家谱渐成为广大民众主动自愿参与的民间文化工程。
慎终追远是中国人历来的传统，晒家谱，修家谱，客观公正记录族史，让它真正从文化上记录先祖智能，拓启心智，激励后人。同时我们也应该看到到家谱中的先人祖训，其美德与精华在今天依然具有借鉴启迪价值，这对于繁荣我国家文化，传统文化具有着极其深远的现实意义。
民国年间的唐氏族谱！从图片可以看出，咱们的唐氏族谱都已年代久远，她见证了历史的沧桑！
以上是部分全国各地唐氏族谱照片，都由唐永和宗亲提供，感谢他为唐氏家族做出的贡献！
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