贵州瓮安唐国柱支源流考
贵州瓮安县猴场镇黄金堡唐国柱支系唐氏，据祖上代世相传的字辈，与湖南邵阳唐源支唐氏祖传字辈相同，但却一直未严格按字辈取名，未明何因。那么，这支是否属于湖南邵阳唐源的后裔？笔者综合各地族谱，试图破解这支唐氏的源流谜团，不到之外，恳请批评指正！
一、贵州瓮安唐国柱支明国元年经单簿记载
据瓮安唐可萍提供的资料：本支由瓮安县松坪乡（今属猴场镇）金岱黄金堡片区、松坪秦台青池片区、草塘（即猴场）镇小河山龙荫寨片区、银盏镇飞练帽合山片区、余庆县构皮滩镇瓮脚片区等组成。查贵州瓮安黄旗堡（今名黄金堡）民国元年壬子（1912）经单簿（孝士唐学珍，下简称民国学珍簿）序言全文如下： 历系江西籍，其祖人义善弟兄搬移湖广，居住不久，同男良仁又搬至贵州省思南府务川县居住，所生八子分支八房：长房改姓谭；七房搬至南龙府改姓尧，后复回唐姓；一房搬四川；一房搬印江 县地名上塘；一房搬遵义府地名洗马潭；所有三房概住在本县方家寨、还担水、硐门前、谢窖溪、 旧艾坝、鱼子孔后，有一房由此处分支湄潭县所属地双鹅屯，后又分支割麻池、大坝、沙客坝、张 家鞍、方家寨场。祖籍江西，派云：元恩天文朝，应凤国之昌，永正安邦定，刚金守荣华。后续：学廷如可则，培德庆传方，世代家兴旺，福寿齐恒光。
瓮安黄金堡唐国柱支世系
一世：
唐济远：本房始祖。特授四川长寿县正堂，后搬至本县务川所属地名斑竹园。有一子。
二世：
唐干：济远长子。有二子。李氏：唐干妻。生二子：永仁、永鸣。
三世：
唐永仁：唐干长子。有一子。曾氏：永仁妻。生一子。唐永鸣：唐干次子。
四世：
唐正文：永仁长子。生于庚子岁正月二十五日未时，系务川县地名斑竹园生长。有二子。王氏：正文妻。生于己亥岁六月初四日亥时，系务川县属旧艾坝生长。生二子。
唐正学：永仁次子。
五世：
唐国柱：正文长子。生于丁巳年（1677）七月二十七日，系务川县斑竹园生长人氏。后搬至平越府中五所地名黄旗堡。平越府册名唐玉环即国柱是也，殁后葬于本宅后山之阳。有三子。张氏：国柱妻。乏嗣。冯氏：国柱妻。生一子：先绍。开氏：国柱妻。生于丁卯年十月初二亥时，殁乏，葬于所属地名新寨。生一子：若俭。戴氏：国柱妻。生一子：若冰。
唐国用：正文次子。生于丁酉年十月二十八日子时，系务川县斑竹园生长人氏。上至黄旗堡后不知搬于何处。
六世：
唐先诏：国柱长子。乙酉年三月十七日亥时生，系务川县斑竹园生长人氏。一直在务川县斑竹园居住。
唐若俭：国柱次子。殁后葬于黄旗堡背后林。有三子：纪、品、绅。
唐若冰：国柱三子。生于乙巳年七月二十一日卯时，系瓮安县黄旗堡地分生长人氏。殁后仍在本属地名坝上大塆安葬吉穴。有一子。毕氏：若冰妻。殁后葬于瓮府地名坝上。生一子：俊缨。朱氏：若冰妻。殁后葬于黄平府地名白杨坡。
七世：
唐纪：若俭长子。 唐品：若俭次子。
唐绅：若俭三子。
唐俊缨：若冰长子。有三子。宋氏：俊缨妻。系瓮府下司宋堡塆生长人氏。殁后仍葬于坝上过路塘。生一子：名杨。张氏：俊缨妻。系黄府上浪干生长人氏。殁后仍葬于上浪干大田后坎。生二子：汝灿、汝汉。
八世：
唐名杨：俊缨长子。殁后仍葬于瓮府地名廖家塘大包老。有三子。宋氏：名杨妻。系瓮府下司宋堡塆生长人氏。殁后仍葬于平越府地名张口岩。生三子：元纪、元冰（乏嗣）、元钦。梁氏：名杨妻。系瓮府松坪生长人氏。殁后葬于瓮安府地名新寨。乏嗣。唐汝灿：俊缨次子。殁后葬于坝上本宅后山之阳。有七子：元纲、元政、元勋、元相、元兴、元仕、元亨。宋氏：汝灿妻。董氏：汝灿妻。杨氏：汝灿妻。唐汝汉：俊缨三子。殁后葬于瓮府地名黄家林。有四子。王氏：汝汉妻。生四子：元虎、元凤、元品、元聪。
二、务川唐济远是务川唐祚后裔
根据瓮安黄金堡民国学珍簿记载，前四代从唐济远到唐正文，均居贵州省务川县斑竹园。瓮安始迁之祖，则是从第五代唐国柱开始。我们首先看看迁瓮安黄金堡之前的（本房）始祖，即特授四川长寿县（今重庆市长寿）正堂（知县）的唐济远。据1841年《道光思南府续志》以及2006年《务川旧志汇编·南园纪事》记载：唐际远，贵州省思南府务川县横担水人，康熙丁酉（康熙五十六年1717）中式第十六名，官河南太康县、四川崇宁县知县，均有政声。通过查阅明清档案四川巡抚硕色于乾隆初年的奏报文件，有如下与“唐济远”相关的记载：乾隆二年（1737）六月廿八日，原任重庆府属长寿县参革知县；乾隆七年（1742）六月十六日，成都府崇宁县试用知县。
由此可知：历史上的唐济远大约出生于康熙二十年(1681)前后。那么唐济远属于哪一支系呢？
查《务川旧志汇编·南园纪事》，一篇申静庵（字养元）撰写的《务川北门唐姓祠堂序文》记载：迁婺（注：务川）之始祖，则有明之千总祚公焉。祚公者，湖广黄州府麻城县孝感乡人也，以军出襄行阵，奉命平夷，遂家于此。尽有北门沿河一带之地，子孙繁衍盛极一时。长房迁居 遵义洗马滩，组绶磊落，时有无唐不为官之谣。吾族世聚于斯，亦冠裳世续，有若赠中宪大夫之抡贤公者，有若守南昌之时臣公者，有若宰西蜀荆湖之济远公兄弟者，姑弗细述。
文中“宰西蜀荆湖之济远公兄弟者”一句，联系前文，不难看出：贵州务川唐济远属于唐祚的后裔。这里还透露两条信息，一是“济远公兄弟”，说明唐济远还有一兄弟，据务川北门宗亲回忆，名讳叫“唐济忠”。另外还提及官职为“宰西蜀、荆湖”，唐济远曾担任过四川省长寿县（今重庆市长寿区）知县和四川省崇宁县（今成都市郫县唐昌镇）知县，即所谓的“宰西蜀”，与此吻合。但是“荆湖”的意义呢，据《古今地名对照》一文解释：“宋荆湖，路治江陵，辖今湖南全部、湖北大部及桂北一部。后分南北两路，南治潭州(今长沙)，北治江陵，因有湖南、湖北的名称。”不难理解，荆湖即今湖南或湖北。说明唐济远的兄弟在湖南或湖北任过职，由于目前可参考资料有限，详情待考。
据贵州务川北门2011年《晋阳氏记》记载唐氏原有八句为：尧帝丹身非等闲，剪桐封弟递相传。山西终州晋阳府，临江新喻过湖南。黄州麻城孝感里，历代迁移到务川。吾家起迹芒兹始，留与后人仔细看。一世祖唐祚，生唐巨文、唐巨和。二世唐巨文，移居务川，生唐再明；唐巨和移居双鹅腾度上坝。三世唐再明生唐文信、唐文礼。四世唐文信住居后街，生唐正奇；唐文礼住居北门，生唐仲奇。五世唐正奇，生唐义、唐善、唐良、唐能；唐仲奇生唐楚裕、唐楚祥、唐楚禧、唐楚福、唐楚禄。务川北门的族谱，属于住北门的唐文礼、唐仲奇这支的房谱，没有住后街的唐文信、唐正奇这 支的后续记载，因此查不到唐济远其名。对比贵州瓮安黄金堡民国学珍簿序言，发现两者有千丝万缕的关联。
（一） 黄州麻城孝感并非祖籍地
务川北门谱序里“迁婺之始祖，则为有明之千总祚公焉。祚公者，湖广黄州府麻城县孝感乡人也。”唐氏原有八句诗中“临江新喻过湖南。黄州麻城孝感里”，里面提到唐祚的祖籍为“黄州麻城孝感”，但是该地位置在湖北，不是湖南，所谓“湖广填四川，麻城占一半”，翻开川渝黔大部分的家族宗谱，麻城孝感乡几乎都是一个难以绕开的祖籍地名。目前史学界基本认同：麻城正好就是一个移民中转站，麻城孝感乡作为移民出发地，使得麻城孝感乡作为每个家族的记忆保存了下来，但是这并不意味着真实的祖籍地就在麻城。瓮安黄金堡民国学珍簿中记载“历系江西籍”，有一说为移居之前，籍系江西，原籍地址为江西临江府朱市巷，据考或为今江西省樟树市。查阅相关史料，该地名是贵州众多家谱中记载的“江西临江府十字街大桥头朱市巷（也叫猪屎巷、猪市巷）”，即今江西省宜春市樟树市临江镇，此为明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心，同样并非真正的祖籍之地。
（二） 唐义、唐善兄弟的记载不一
瓮安黄金堡民国学珍簿中记载“历系江西籍，其祖人义善弟兄搬移湖广，居住不久，同男良仁又搬至贵州省思南府务川县居住，所生八子分支八房”，务川谱中记载“五世唐正奇，生唐义、唐善、 唐良、唐能”，其中唐义、唐善名字上高度吻合。瓮安黄金堡民国学珍簿记载“义善弟兄”是从江西搬迁湖广，后“同男良仁”从湖广搬迁贵州省思南府务川县；而务川谱记载“唐义、唐善”总共是四弟兄，为务川始迁祖唐祚的六世孙，已居务川上百年，二者矛盾。
（三） 遵义洗马滩唐氏非唐祚后裔
其次瓮安黄金堡民国学珍簿中记载八房人中“一房搬遵义府地名洗马潭”，务川谱中记载“长房迁居遵义洗马滩，组绶磊落，时有无唐不为官之谣。”二者记载吻合。在今天的遵义洗马滩，仍有很大一支唐氏，但与唐祚并非一支。这支唐氏为遵义湘川唐氏，据考证祖籍系江西省抚州府金溪县，世代居于上前照大桥头第八都唐家田。始祖唐一元，明朝末年，张献忠军攻陷重庆，四川涪陵人唐象明（唐一元）为避战乱随父入遵义，寓居遵义老城北门外水井湾唐家井。唐一元之妻杜凤鸣，杜凤鸣死后，与夫唐一元合葬，后人称此墓为长奶夫人墓，在遵义洗马滩附近，即今天三阁公园内。（注：另外瓮安县冷家堡有明墓四世七人合葬墓，也被称为长奶夫人墓）。
（四） 湄潭双鹅屯唐氏非唐祚后裔
瓮安黄金堡民国学珍簿中记载“有一房由此处分支湄潭县所属地双鹅屯”，务川谱中记载“唐巨和移居双鹅腾度上坝。”二者记载吻合。查湄潭双鹅屯，即今湄潭县马山镇双龙村双鹅屯，有后裔迁往瓮安县平定营镇老虎冲，该支祖坟墓碑上清清楚楚记载来自湄潭双鹅屯，也是属于安珠公的后裔，在湄潭唐氏族谱上有记载。字辈：永亮清朝泽，诗书缵读开，传家敦本厚，锡祚毓英才。这支也并非唐祚一支。
瓮安黄金堡民国学珍簿中提到八房分家、湄潭双鹅屯、唐济远等，无独有偶，查重庆市石柱县三星乡五斗村坳口坝于大清道光十（1830）年，由唐世汉编写的唐氏族谱，也有类似的记载：余籍本自江西宁江府新伊县十字街。麻墀肇感乡，壁山三庙鹅石大丘，麻城孝感，双鹅滕，始 祖下马落业。阅数世派分八大房，各自他适。历自江西八大房人，长房唐朝德，冉氏，生二子唐政 朝、唐政明，迁四川酉阳州忠孝里清溪厚坪坝；二房唐朝林迁涪州凤凰里堂；三房唐朝吉乏嗣江西 未迁；四房唐朝邦迁四川口吃粮；五房唐朝甫住贵州铜仁府；幺房唐朝光在务川县双鹅腾，有唐进 远出仕。字辈：福禄殷朝政，胜天应祖再，庆兴世永昌。里面提到幺房唐朝光下有务川“唐进远出仕”，“济”与“进”谐音，“出仕”即“出来做官”，与务川知名人士唐济远高度吻合，“唐进远”疑为“唐济远”之误写。再查贵州省思南县香坝镇樊家寨唐氏族谱，里面也提到了湄潭双鹅屯，不过始祖等完全不同：唐顺之，江西吉安府太和县人氏，崇祯十二年己丑科会元，持授思南县府，未回江西，殓后葬 于唐家坡，生三子。长子唐德安，分派思南、安化、印江、务川、黄土坝五处落业，唐德安之子孙 唐永长，住平越府湄潭县小地名双鹅腾；次子唐德邦，落于贵州平越府湄潭县处；三子唐德定，落于石阡府遵义府龙泉县。字辈：永升正天文、再兴顺德荣、昌茂之腾应、世发万年春。
分析以上记载，不难发现：各地唐氏族谱，有明显的相互抄袭、东拼西凑、生搬硬套之嫌，同一个地名“湄潭双鹅屯”出现在不同支系的族谱中；同一个支系“遵义洗马滩唐氏”，因为名人辈出，被务川北门族谱收入囊中；同一个名人“唐济远”，因出仕做官，被重庆石柱族谱录入本支系，更被贵州瓮安黄金堡支直接奉为始祖，种种乱象，令后人可悲、可笑、可叹！
三、 瓮安黄金堡唐国柱不是务川唐济远后裔
我们回过头，看看瓮安黄金堡民国学珍簿关于入瓮始祖的记载：
唐国柱：正文长子。生于丁巳年（康熙十六年 1677）七月二十七日，系务川县斑竹园生长人氏。后搬至平越府中五所地名黄旗堡。平越府册名唐玉环即国柱是也，殁后葬于本宅后山之阳。妣张氏， 乏嗣。妣冯氏，生一子：先绍。妣开氏，生于丁卯年十月初二亥时，殁乏，葬于所属地名新寨。生 一子：若俭。妣戴氏，生一子：若冰。
唐国用：正文次子。生于丁酉年（注：1717年）十月二十八日子时，系务川县斑竹园生长人氏。上至黄旗堡后不知搬于何处。要判断瓮安唐国柱是否为务川唐济远后裔，很简单，看看二者的生活年代。唐国柱为瓮安始迁祖，出生年代为康熙十六年（1677），而务川唐济远虽未查到具体的出生年代，但史书记载唐济远康熙五十六年（1717）乡试中举，此时唐国柱刚好40岁，由此说明唐济远大约出生于康熙二十年前后，唐国柱与唐济远为同时期的人，甚至有可能唐国柱早于唐济远出生。在瓮安黄金堡民国学珍簿中记载：唐国柱是唐济远五世孙，世系为唐济远→唐干→唐永仁→唐 正文→唐国柱，如果按20年一代计算，相隔近100年的五代人，高祖与玄孙居然神奇的生活在一起，显然与历史、事实矛盾。若按瓮安黄金堡民国学珍簿世系推算，唐济远已发展至19代，他的生活年代应为明朝万历廿八年（1600）前的人，这与事实不符。如何合理解释呢，其实这一现象比较常见，修谱从古至今，一直存在编造世系、攀附名人、美化先人的弊端，放弃了对历史的尊重，修谱中冒认历史名人为自己祖宗的比比皆是。由于战乱频繁，不断迁徙，各地姓氏谱牒散佚比较严重，因此在修谱的过程中上代世系失传，不可避免的参考其他家族的谱牒，甚至请人杜撰，互相抄袭，造成鱼目混珠的局面。
试想，如果唐国柱真为唐济远的后裔，那族谱里记载的始祖也应该为唐祚，而非唐济远才对。瓮安黄金堡始迁祖唐国柱由务川斑竹园迁来，而恰好长寿知县唐济远为务川人，于是，就把世系接了上去。但修谱者过于粗心，或缺乏基本的历史常识，没仔细考证两者生活的年代，导致前后年代错位，“高祖”与“玄孙”年纪相当，闹出了乌龙。
可能有族人会提出，有无可能瓮安黄金堡所谓的始祖唐济远就是一介庶民，生活在明朝时务川斑竹园，并非清朝时贵州务川横担水担任过长寿知县那位唐济远，二者仅是同名而已，有这种可能吗？然而瓮安黄金堡民国学珍簿明确记载“本房始祖唐济远，特授四川长寿县正堂。”务川唐氏也明确记载“宰西蜀荆湖之济远公兄弟者。”二者所记载的为同一人无疑。（详见唐乙然《贵州务川唐济远与唐际远是同一人吗》一文）既然唐国柱不属于唐济远后裔，即瓮安黄金堡唐氏支系不属于唐祚之后！那么，瓮安黄金堡唐氏支系就不叫济远支，应称国柱支才对，那他属于哪一支系呢？
四、 瓮安唐国柱为邵阳唐源后裔
贵州瓮安黄金堡民国学珍簿中记载了该支的字辈，这是判断唐国柱源流世系的金钥匙：祖籍江西，派云：元恩天文朝，应凤国之昌，永正安邦定，刚金守荣华。后续：学廷如可则，培德庆传方，世代家兴旺，福寿齐恒光。以上是瓮安黄金堡民国元年学珍簿记载的字辈，支系下族人多能记诵，前后相传，遗憾的是，不知何故，唐国柱的后裔并未严格按此取名，使得考证相互间的关联以及族人间辈分问题困难重重，从流传下来的各先祖名讳中，整理出实际采用的字辈如下:
唐国柱支基本未采用祖传字辈，从“正（山）”以后，才按后续20字字辈“学廷如可则，培德庆传方，世代家兴旺，福寿齐恒光”取名，传至唐国柱下9至15代，在世的族人有“廷如可则培德庆”七辈。
查阅务川县各支字辈，各不相同，但与贵州瓮安字辈找不到任何关联。
务川县涪洋镇（北门）字辈：臣汝元昌，绍仕永章，诗文克正，齐祥大光。
务川县都濡镇喻家村还担水字辈：前程元之学，文大世燕昌，修德田怀正，道勤国凤张。
务川县都濡镇喻家村细高溪字辈：济起夫仕玄扬正。
务川县都濡镇喻家村洞门前字辈：开诚原善远，启凤大文明，智崇维国世，仁德耀朝英。
务川县都濡镇凉风村字辈：元忠江柏照，碧进海聪林。
务川县都濡镇鹿坪村字辈：世大必有如，义定应忠祖，礼先庆在贤，智迪启文武，信值光帮国，仁宏江切虎，才进朝廷士，得依云南楚。
这里需要说明的是，川渝滇黔唐氏支系繁多，同一区县的唐氏可能属于几个甚至十几个支系，务川并不是所有支系均为唐祚后裔，比如务川县都濡镇鹿坪村唐氏，该支祖上原系江西省吉安府太和县圳上人，甲元授河南省祥符县知县，政绩有声，解甲归里生子五，世彝，世材，世松，世柏，世仁。独传世松公，乃汝先公之三子，于前明永乐年间，由江西迁湖南宝庆府武岗州，仆筑光远寺唐 家河居焉。这就说明，唐国柱从务川迁出，不代表他一定属于唐祚的后裔。
那这个祖传字辈，属于哪个支系呢？我们看看湖南邵阳唐源支系的相关情况。
唐源：奎公长子。字远之，又宣溯，号盘庵。原籍邑诸。明永乐庚寅年（1410年，1997年四修谱误载为庚壬年）五月初十日午时生，明弘治戊申年（1488 年，原文为成化庚申）十月十五日辰时 殁，葬响龙山。心淡远，性耽山水，初放严父居三里桥，以附郭嚣尘，徙城南黄桑冲今名何家冲，旧宅犹存，勤俭务本，家业日盛。寻徙划船塘，乃复阮唐氏。邹氏：唐源之妻。明永乐庚寅年（1410 年）八月十二日辰时生，明成化丙午年（1486年，原文为庚午）八月十九日巳时，夫妇同葬小塘山。生六子：思贤、思良、思恭、思敬、思聪、思明。
湖南邵阳唐源支世系
一世祖：唐源（阮奎长子又名唐元）、唐青（奎次子，徒外失考）
二世祖：唐思贤（止）、唐思良（后裔徒铜梁）、唐思恭（后裔徒蜀，失考）、唐思敬（止）、唐思聪、唐思明
三世祖：唐添铎、唐添荣、唐添华、唐添富、唐添爵、唐添贵、唐添禄
四世祖：唐文圣、唐文德、唐文昭、唐文彰、唐文彪（又名唐文池）、唐文寰、唐文聚、唐文瑞、唐文典、唐文松、唐文柏、唐文槐、唐文椿、唐文楠、唐文赞、唐文？
五世祖：唐朝补、唐朝杰、唐朝佐、唐朝佑、唐朝初、唐朝祖、唐朝用（徒贵州仁怀，失考）、唐朝聘（后裔徒重庆綦江）、唐朝班、唐朝阁、唐朝闰、唐朝闱、唐朝关、唐朝阅、唐朝闵、唐朝弼、唐朝起、唐朝严、唐朝麒（后裔徒四川宜宾）、唐朝鹤、唐朝坤、唐朝煌、唐朝？
湖南邵阳唐源支唐氏祖传字辈：
邵阳字辈：源思天文朝，应凤国之昌，永定安邦正，纲纪守荣煌
綦江字辈：元思天文朝，应凤国芝昌，永定安邦正，纲纪守荣华
铜梁字辈：元士天文朝，应凤国之昌，永定安邦正，纲纪守荣华
武胜字辈：元思天文朝，应凤国之昌，永定安邦正，纲纪守荣华
宜宾字辈：元思天文朝，应凤国之昌，永定安邦正，纲金守荣华
思南字辈：元世天文朝，应凤国之昌，永定安邦正，纲金守荣华
瓮安字辈：元恩天文朝，应凤国之昌，永正安邦定，纲金守荣华。
在徒川渝滇黔所有支系流传的字辈中，并非“源”字而是用的“元”字，并非“煌”字而是用的“华”字。另外，四川宜宾、贵州思南、贵州德江、贵州瓮安皆是用的“金”而非“纪”，两字谐音，应该是口传音讹。瓮安支用的“恩”字而非“思”字，字形相近，应是抄传过程之笔误。
字辈在研究姓族群落聚居、家族繁衍、迁徙流转、辨析世系、伦理道德、寻根问祖等方面起着十分重要的作用。贵州瓮安黄金堡支祖传字辈二十个字，与邵阳唐源支相同，绝非偶然，理应出自于同宗，无疑瓮安国柱支属于邵阳唐源的后裔。如果将国柱支与唐源支的国字辈按同辈计算，并以唐源为一世的话，唐源支目前已发展到14-22代，唐国柱支发展到 16-22 代，两支的代数完美的统一，如下：
瓮安黄金堡民国学珍簿中记载“祖籍江西，后迁湖广，再迁贵州省思南府务川县”。与此吻合的是，六百年前的明朝初年，唐源的父亲阮奎公由江西庐陵县（今吉安市），迁往湖广省宝庆府邵阳县三里桥（今湖南省邵阳市大祥区面铺乡）居住，后人丁日益兴旺。明末清初，为响应清政府的号召，唐源不少后裔踏上了“湖广填四川”的征途，迁徙路线大致先由湖南邵阳迁贵州，再从贵州旱路进入四川东南部和川南地带，此道路甚为艰险，跋山涉水，十分辛苦。查阅史料，仅乾隆八年（1743）至十三年（1748）由黔入川就食者，共廿四万三千余口，五年中经黔入蜀移民人数，平均每年近5万人。其中有的入黔后返回原籍，有的则定居贵州，有的由贵州迁四川和重庆，也有从四川返回贵州的，唐源支有据可查的由黔入湘后裔众多。
如重庆綦江《唐氏族谱》记载：唐国旦于清康熙四十九年庚寅岁（1710），离湘入黔于坪越府白泥县在城十牌十甲地名龙林（即今遵义市余庆县龙溪镇）居数载，后返原籍。唐芝斗偕刘氏祖母于康熙六十年辛丑岁（1721）由黔入川，于东道重庆府綦江县安里三甲向家山樟纪河（即今綦江区郭扶镇高青永胜村何家塘向家山）落业。
再如四川宜宾《唐氏族谱》记载：唐之玉清雍正三年甲辰岁（1725）四月二十七日由湘经黔毕节入蜀。唐昌锦、唐昌俊、唐昌 钊、唐昌铭于清雍正二年（1724）甲辰岁七月二十四日自楚入蜀，兄弟四人落居四川省叙州府珙 县孝友乡八甲曹家营海棠村二社邢家嘴（今珙县曹营乡海堂村二社）。
另据湖南邵阳《阮氏族谱》唐源支后裔中“国”字辈之前，明确记载入蜀的有：
唐朝用：文彪长子。携妻带子于明万历二十一年入贵州省仁怀市。
唐凤翠：应干长子。字光华，葬下首祖山艮山坤向。妣胡氏，葬同夫山生子徒蜀。
唐凤杨：应德次子。妣胡氏，徒蜀。
除了这三人，还有些失考，如：唐添富：思明之三子。唐添贵：思明之五子。唐文瑞：添华之次子。唐文椿：添爵之四子。唐文赞：添爵之六子。唐朝佑：文昭之次子。唐朝闰：文聚之次子。唐朝阅：文聚之五子。
我们穿越时空，回到二百多年前：唐国柱、唐国用祖上从湖南邵阳，迁贵州务川斑竹园落业，两兄弟再迁贵州瓮安，由于路遥遥，人茫茫，亲情阻断，长幼莫辨。除了祖传的二十字辈外，谱牒 散失。鉴于此，唐学珍及同代族人在前辈二十字辈的基础上再续二十字字辈“学廷如可则，培德庆 传方，世代家兴旺，福寿齐恒光”，以理清纲常，并让后裔严格照此取名，确保宗族世系清楚。
民国学珍簿因理不清世系，盲目将务川唐济远作为一世祖，在未进行严格缜密的考证下，就进行强行的对接，就像给苗木进行嫁接一样，这一牵强的关联，使后人一直被蒙蔽其中，而真相却被 众人所忽视。今人修谱自当应该摈弃，尊重史料，不可弄虚作假，画蛇添足，徒增笑柄。
今瓮安新修谱，据说某位族人，为了让寓居瓮安的族人能够实现认祖归宗的历史夙愿，在这种强烈的历史使命感的驱使下，他进了切割历史的手术室，将自己家谱进行了一次脱胎换骨式的换血、拼接、整容，以迁出地务川北门族谱中猎取的“义、善、良、能四弟兄”为切入点，加上丰富的想 象和奇妙的附会，往下接上瓮安黄金堡民国学珍簿书中提到的“八大房”，再经过不知多少代后，终于接上了清初知县大人“唐济远”，从而世系完整，功德圆满，让瓮安的族人找到了源头、找到了“根”， 胜利完成了族人交付的“历史使命”。此后当族人们聚在一起，谈论起始祖并引以为傲时，哪里知道，自己真正的老祖宗已经在神不知鬼不觉中被人偷偷换掉了，殊不知，族众还被蒙在鼓里呢！
五、 总结
综上所述，贵州务川唐济远属于唐祚后代，贵州瓮安黄金堡唐国柱并非唐济远的后裔，而是属于湖南邵阳唐源的之后。
但是瓮安唐国柱之上如何与唐源支进行对接，这些现在依然是未解之谜。我们的先祖们，除了相同的二十字辈代代相传，未给我们留下更多有价值的线索，使得我们后人苦苦追索，仍不得其解，或许真相早已湮没在历史的尘埃里。
我们的先祖入黔入川入渝后，自此天各一方，骨肉分离，历史的创伤，时间的伤痕，该勾引起族人多少的隐恨和忧思啊！全国唐氏七百八十万之众，仅四川省就至少有3600个唐姓支系，而二十字辈与我们相同者，不过几千人而已，如茫茫唐氏中的沧海一粟，能够相遇实属不易，说明肯定具有一定的家族血缘关系。先祖们给我们留下了难以弥补的遗憾，同时也在考验着我们后代的智慧，我们有责任和义务，让分散在全国各地的族人团聚。瓮安国柱支唐则君、唐可萍等有识之士，积极 提供资料，全心协助，在他们的大力支持下，我们克服重重艰难，后裔得以联宗合谱，共叙亲情，上可告慰先灵，下能启迪后嗣。
本次合谱，在充分尊重各支现有族谱的前提条件下，实事求是，不盲目乱接世系，不强行统一辈分，仅是将目前联系到的字辈相同的宜宾、武胜、綦江、铜梁、酉阳、思南、德江、瓮安八大房唐氏支系，列入同一本书中，存疑之处，如实记载，交与子孙后代去考证。唐则君宗亲在《贵州瓮安唐氏 21 世纪修谱序》中提到：“今吾等续谱增修，一序族亲脉络之布，二冀后人稽证接力。”唐可萍宗亲《前言》中提到：“我房子孙务必精诚团结，励精图治，突破万难，忠于史实，尊重史料，追溯过去，珍惜今天，创造未来。”相信随着越来越多的线索被发现，真相终将会大白于天下！
本次成功合谱，也提醒着我们后嗣子孙，历史的长河浩浩荡荡奔流向前，此乃大势所趋，如果极个别族人一意孤行，逆道而行，为一己之私，掩盖历史事实，胡乱编造家族源流，实为数典而忘祖之属，沦为不忠不孝之辈，此举必将成为历史的罪人，上无颜对列祖列宗，下愧对千秋子孙，遭后人所唾弃，留下千古骂名。
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